FILOSOFIA

Ho a lungo rinviato la stesura di questa pagina: è la più difficile e certamente scriverò cose che mi pentirò di avere scritto e tralascerò cose che mi pentirò di avere tralasciato. Tuttavia è la pagina più importante del mio sito, affronta il tema che ha occupato la maggior parte della mia vita, dei miei studi, dei miei interessi; è impossibile condensare tutto in una pagina web, il discorso sarà inevitabilmentee parziale, lacunoso, riduttivo, ma insomma, determinatio est negatio: dunque coraggio, partiamo!

Per quasi quarant'anni ho insegnato filosofia e storia nei licei. Insegnare è un lavoro bellissimo: trovarsi di fronte una classe, conquistarne l'attenzione, vedere nascere nei ragazzi l'interesse e a volte la passione per argomenti di cui nemmeno sospettavano l'esistenza offre grandi soddisfazioni. Credo che tra tutti gli insegnamenti il più bello sia quello della filosofia, posso dire di essere stato fortunato.

Ecco, ho già scritto una cosa falsa, o per lo meno una verità parziale: per quanto la mia "classe di concorso" sia "filosofia e storia", la filosofia non si insegna (a meno che ci si ritenga in possesso di un sistema della verità, alla maniera di Hegel).
Filosofia è amore, amicizia, philia per la sapienza; è un abito, un atteggiamento interiore, è coscienza della finitezza del proprio sapere, consapevolezza che, per dirla con il Socrate dell'Apologia,

sapiente è solo il Dio,

e dunque compito dell'uomo è tendere al sapere come a un oggetto amato e mai posseduto, non acquietarsi mai in verità parziali. E, ancora più importante, la filosofia indica un luogo della ricerca, un luogo spesso sconcertante per i giovani usi a 'imparare' da altri, siano insegnanti o genitori: dentro di sé, in interiore homine, conoscendo sè stessi, tornando continuamente a interrogarsi sui fondamenti e il senso del sapere. Una verità accolta dall'esterno è semplice suono, ne è capace anche un registratore, diviene verità - e parziale - in quanto esaminata, fatta propria alla luce dell'autoresponsabilità della ragione.
Spiegare ai ragazzi cos'è la filosofia, avvicinarli a questo abito è un'impresa grande e difficile: significa scuotere il dogmatismo, accostarli ad un modo critico di pensare; è tanto più difficile e importante nella nostra epoca che, forse come ogni altra epoca, probabilmente più di ogni altra epoca, si ritiene il punto culminante e definitivo della storia universale.

Da dove partire? Molto si gioca nella prima ora del primo anno di corso: lì si decidono, in buona parte, il rapporto tra l'insegnante e la classe e quello tra i ragazzi e la disciplina; è importante riuscire ad offrire agli alunni un presentimento di quanto li attende nei tre anni a venire. Io, per avvicinare la classe a quell'oggetto misterioso che è la filosofia, usavo iniziare citando le tre domande in cui secondo Kant (Critica della ragion pura, Dottrina trascendentale del metodo) si concentra ogni interesse della mia ragione:

1. Che cosa posso sapere?
2. Che cosa devo fare?
3. Che cosa ho diritto di sperare?

Cercavo di dire, insomma, che avremmo affrontato discorsi che mirano ai fondamenti: ognuno sa, fa, spera questo o quello, ma la filosofia cercherà di sondare l'orizzonte delle possibilità e di senso in cui si inseriscono il nostro sapere, agire, sperare, cioè il nostro essere uomini. Ricordavo poi che secondo Kant (Logica) i primi tre problemi si riferiscono a un quarto, che in certo senso li riassume:

Che cos'è l'uomo?

Grande mistero! A sottolineare questo mistero - ma non posso certo raccontarvi tutte le mie lezioni - usavo leggere con la classe il primo coro dell'Antigone sofoclea (Nulla è più meraviglioso (inquietante secondo Heidegger) dell'uomo) e la conclusione della Coscienza di Zeno (Il triste e attivo animale...l'occhialuto uomo ecc.).
Insomma, l'uomo è (si è posto? è stato posto?) al centro dell'essere; senza uomo niente essere, vero, buono, bello; eppure l'uomo non è: non ha una natura predefinita, determina da sé ciò che sarà in quanto uomo, ex-siste. Non è una cosa, un 'che' definibile: è un chi, e solo alla fine, quando uomo non sarà più, si potrà sapere chi è stato. È responsabile di ciò che diviene; è gettato nel mondo ma non è tenuto ad attenersi alle prescrizioni che il mondo gli presenta, al 'si' fa così; per dirla con Heidegger (Prolegomeni alla storia del concetto di tempo) l'uomo (l'esserci, dasein) è

l'ente che è nel di-volta-in-volta-avere-da-essere.

Eppure... in questo suo autodeterminarsi liberamente, in questa responsabilità nel decidere del proprio essere (tema che spesso affascina un adolescente, che si trova a maggior ragione in questa apertura di possibilità), quanti enigmi! L'agire umano si compie nella nebbia, le decisioni si prendono con la vista offuscata da un velo di ignoranza, Colombo spiega le vele verso la Cina e scopre l'America, Edipo fuggendo Corinto per non essere l'assassino del padre incontra Laio e lo uccide: fato, servo arbitrio e libero arbitrio, List der Vernunft...
Siamo attori, ma forse la trama del dramma è scritta da altri e a noi sconosciuta, tanto che una estrema possibilità dell'essere liberi potrebbe essere rifiutarsi di partecipare a un'azione che non abbiamo deciso. Se Dio non ci rivela dove vuole che il nostro libero agire concluda, perché non rifiutarsi di collaborare? In fondo il vero eroe potrebbe essere lo scrivano Bartleby: I would prefer not to!
Problemi, problemi, nulla da spiegare, imparare, ripetere all'interrogazione (comunque non abbiate paura: a parte il fatto che ormai sono in pensione, non ho mai fatto le considerazioni contenute nelle ultime righe nella prima lezione, e, generalmente, nemmeno nell'ultima. Mi sono lasciato prendere dal ragionare tra me e me).

Dunque non ho insegnato la filosofia, ho solo cercato di accostare i miei allievi alla filosofia, tuttavia qualcosa ho insegnato: la storia della filosofia; in realtà le due cose non sono poi così lontane, in fondo spiegare storia della filosofia vuol dire disegnare diversi scenari di pensiero e ben si inserisce in quell'apertura di possibilità di cui ho scritto sopra. Spesso, se trattata con qualche rigore, e non come una semplice filastrocca di opinioni, la storia della filosofia è disorientante e mi è capitato più di una volta di sentirmi chiedere, dopo avere spiegato un paio di autori, ma insomma, prof, chi aveva ragione? Studiandola i ragazzi si rendono conto, per dirla con Nietzsche (Così parlò Zarathustra, Del pallido delinquente) che

vi furono altri tempi, e un altro bene, e un altro male.

Da questo punto di vista penso che due cose siano decisive: la prima è mostrare come il pensiero di ogni autore sia radicato in un tempo, in un patrimonio di concetti e di linguaggio, in un orizzonte di senso e valori, in una cultura (e a questa consapevolezza ne corrisponde un'altra: che anche le nostre verità e certezze sono radicate nel nostro tempo e nella nostra cultura); la seconda è fare comprendere che molte e diverse opinioni sono state sostenute nella storia del pensiero, ma quello che conta non è tanto cosa un autore ha sostenuto, quanto come: il rigore argomentativo, la precisione concettuale e lessicale, l'evidenza dei fondamenti. Insomma, quasi tutto può essere sostenuto, ma perché possa reggersi ed affermarsi non basta sia urlato o buttato su Facebook: deve essere argomentato in modo non contraddittorio, rigoroso, chiaro e fondarsi su presupposti ben definiti, evidenti o almeno condivisi. Qui sì che c'è da insegnare: il linguaggio filosofico, le struttura argomentative, il rigore delle conclusioni, l'indicazione dei fondamenti in principi evidenti o in altri autori, a loro volta da studiare e comprendere, richiedono studio e fatica.
Sulla necessità di rigore ed esattezza sono stato piuttosto esigente e a volte ho prodotto materiali da impiegare nella didattica: in questa pagina metto a disposizione due di questi lavori.

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